dimecres, 11 de maig del 2016

Un sinyor de Morella a can Cuní



Manuel Milián Mestre, un sinyor de Morella



Manuel Milián Mestre va ser als estudis de Fem Girona 92.7 fm i entrevistat per Eduard Cid amb motiu de la promoció dels Ponts trencats. Fotografia a www.femgirona.cat

D’això no en parlaré, Milián!
Josep Tarradellas

Com ens rebran, Milián?
Antonieta Macià


De tant en tant, els divendres al vespre m’agrada parar davant el televisor per veure l’espai de tertúlia del programa 8 al dia que dirigeix Josep Cuní. Els tertulians del dia són fixos i s’han popularitzat com a «els tres tenors»: Lluís Foix, Joan Josep Queralt i Manuel Milián Mestre.

Josep Cuní és un periodista audiovisual al cent per cent. Quan ja era granadet i havia assolit el pòdium professional a la ràdio va saber fer una aturada i obrir un parèntesi a la seva carrera: es va prendre un any sabàtic per anar als EUA. Amb la motxilla renovada d’energia i idees va tornar a Barcelona per reprendre l’ofici a la televisió, també amb encert reconegut.

No és el mateix un oficiant de mitjans escrits que un de ràdio i/o televisió: els seus registres expressius són completament diferents, i això el públic ho percep. Quan un periodista de la veu i/o la imatge escriu, segueix fent ràdio o televisió. I qui escriu a la premsa generalment no ultrapassa el rol de tertulià; no hi ha lloc per a l’artifici. No sé què en deu dir l’Acadèmia, que massa vegades divaga sense haver viscut l’ofici amb les tripes; només cal constatar-ho amb la nòmina d’investigadors del Grup de Recerca en Comunicació Social i Institucional de la Universitat de Girona. Qui talla el bacallà és «l’investigador principal», que no ha treballat mai en una redacció. En canvi, als assessors externs ―que ho fan a jornal― els reserven el paper de farciment decoratiu; no tenen res més a fer que un o dos sopars a l’any.

Respecte a Josep Cuní, recordo tres anècdotes. La primera: Quan es van inaugurar unes jornades de publicitat i comunicació amb una classe magistral seva (ara en diuen master class), que va obrir amb un efectisme contundent: «Hi havia una vegada un capellà que no creia en la publicitat, però cada dia tocava les campanes». Genial! Una altra: Quan ell i jo vàrem xocar dins l’aigua un dia de mar brava a la platja de sa Tuna. I la darrera: La informació que em va proporcionar un amic cartoixà sobre ell: «El pare d’en Josep Cuní va començar a proveir peix a la Cartoixa de Montalegre [Tiana] l’any que jo vaig entrar-hi [1952]. En Josep va iniciar la seva carrera llegint quan era nen les lectures de la Missa del diumenge des de la trona de l’església, a dos passes de casa seva.». El vailet, doncs, va ser precoç en la tasca de comunicar. I els guions ―encara que no fossin seus― eren de categoria: les Epístoles de sant Pau. Els Pastorets són figues d’un altre paner. Conec gent que va fer d’actor en aquestes representacions i que sempre més ha continuat fent teatre per la vida; els polítics, sobretot, comèdia.

A la tertúlia, Lluís Foix representa l’empresa editora (Grup Godó) i manté un posat de gentleman (res a veure amb els impostors Màrius Carol i Arcadi Calzada) i unes contingudes formes angloamericanes portades amb un senyorívol accent urgellità; tot plegat, conseqüència de la seva dilatada tasca d'enviat especial.

Per la seva banda, el doctor Joan Josep Queralt és el catedràtic que tot estudiant universitari hauria envejat tenir. Penalista rigorós, afable i amb un discurs pràctic, exemplificador i contundent. A les antípodes dels indocumentats habituals de platós i locutoris. Argumenta amb referències del dia a dia i es fa entendre per tothom.

I finalment, Manuel Milián Mestre, a qui tots els presents s’adrecen com a Manolo. Tot un caràcter. De l’emprenyament en fa bandera, carta de naturalesa i fe de vida. Home públic per exigències del guió: mediador, interlocutor, redactor d’informes confidencials, «corre, ve y dile» oficiós, visitador d’homes d’empresa, banquers, cardenals i diplomàtics. Coneixedor pam a pam i del qui és qui de l’aparell de l’Estat: l’avantprojecte del Pla de Reestructuració dels Sectors dels Escarlets, les Múrgules i els Siurenys, els temes de conversa dels generals a les sales de banderes dels Estats Majors, les cites d’amor a la màquina del cafè del CNI, el reservat on la Brigada Aranzadi esferifica els darrers recursos al TC, fins a arribar a tractar de tu els presidents de govern i ministres; reservant el don per al porter major del Congrés dels Diputats i els uixers influents del Tribunal de Comptes. Ah! i l’agutzil de Morella, és clar.

Milián és un home criat al Forcall i Morella, talaia privilegiada entre l’Aragó, el País Valencià i Catalunya. Geografia de cruïlla i espai de pas per a gents de procedències difuses. Aquelles orografies wagnerianes han estat un gran decorat de la història: pobladors remots, àrabs, jueus, cristians, bons homes, carlins del Tigre del Maestrat, soldada del «Cuerpo de Ejército del Maestrazgo», Guernica valencià de la Legió Còndor, amagatall de guerrillers i cau del maquis de llegenda: la Pastora. I anar fent fins a arribar a Ximo Puig, alcalde morellà digne i ara president cabal de la Generalitat Valenciana. L’entorn imprimeix caràcter i d’allà han partit gent amb empenta, fins i tot un cistercenc: Josep Peñarroya Artola, actual prior del monestir de Solius (Baix Empordà).

La comarca del Maestrat i el massís dels Ports són una escenografia estimulant per als autors que hi han nascut o que han triat viure-hi a prop, que han coincidit a crear una novel·lística ambientada en la realitat o la fantasia d’aquells topants. Aquests són el casos d'Andreu Carranza i L'hivern del Tigre; Alicia Giménez Bartlett i On ningú no et trobi (Premi Nadal 2011); Martí Domínguez i La sega (Premi Crítica Serra d’Or, 2016); i Víctor Amela, amb El càtar imperfecte i La filla del capità groc (Premi Ramon Llull, 2016).

Manolo Milián pertany a una família de negociants carlins arrelats secularment a aquells monts i valls. Els avatars varen fer que anés a parar al Seminari de Tortosa i que la seva adolescència i primera joventut la visqués amb el seu oncle capellà i erudit, que li va fer de segon pare i mentor i per al qual va professar sempre afecte i reconeixement. El trasllat de mossèn Manuel Milián Boix a la parròquia del Perelló (Baix Ebre) va ser un revulsiu per al nebot, i allà va descobrir certeses vitals no llibresques fins llavors desconegudes.

D’aquestes primeres passes fins a arribar al gener d’enguany, Milián en fa memòria en un llibre que porta per títol Els ponts trencats. I com sant Agustí, es confessa i, a voltes, es penedeix (o no). Les cinc-centes setanta pàgines són llegidores i encomanen passió: la que el protagonista ha viscut en els diferents fronts dels seus afers. Els privats, els ha blindat. Per alguna raó Milián s’autoanomena «lleig, catòlic i sentimental, com el marquès de Bradomin.» (p. 505).

Venint d’on venia, la universitat no li va suscitar entusiasme, però sí que li va permetre conèixer la incipient vida política allà instal·lada pel PSUC i el sindicat oficialista d’estudiants (SEU). I ―sobretot― uns companys que per generació els tocarà tenir protagonisme públic en un futur no llunyà. Al pati de Lletres hi va parar poc: va preferir ocupar el temps com a columnista d’opinió, també per intercessió d’un altre padrí. Aleshores, portava un bagatge de cultura clàssica, avals de les forces vives tortosines, una ploma solta i el furor d’un jove que vol obrir-se camí a Barcelona. Va començar a El Noticiero Universal. Al «Ciero», doncs, es va foguejar. La relació amb els mitjans va tenir recorregut amb el Diari de Barcelona i El País, entre d’altres. Fins a arribar a formar part del consell del grup PRISA.

Un cul inquiet i les ganes de fer forat el varen portar a festejar la Asociación Católica de Propagandistas. Una pedrera de dirigents en tots els camps. Un lobby en tota regla. Allà es va capficar en crear un partit democratacristià d’obediència jeràrquica. El cardenal Vicent Enrique Tarancón des de Borriana li va dir que de cap manera. Tarancón la sabia llarga; observava com la campaven per Itàlia i com seria de contraproduent aquí un partit d’aquesta naturalesa un cop acabada la dictadura: els catòlics havien de fer política als partits i no hi havia d’haver un partit de catòlics. Amb humor mediterrani havia advertit que els bisbes espanyols patien de torticoli de tant girar el cap cap a Roma. Aquest valencià va ser valent. Com també van ser-ho Jubany, Pont o Torrella. Ara...

Milián va ser fitxat per successius homes de negocis de l’època: Josep Maria Santacreu (empresari agrícola i financer), Eduardo Tarragona (Mobles Tarragona) o Fèlix Estrada (Mobles La Fàbrica). Aquells nous rics havien fet fortuna a redós del «Desarrollismo» amb la importació de models de negoci per a la venda d’articles de consum a crèdit que havien conegut als EUA. El creixement expansiu del parc d’habitatges de protecció oficial i les segones residències van obrir un mercat de grans proporcions.

Aquests negociants de raça no havien passat per cap escola; estaven desconnectats de les elits i tallats (tots) pel mateix patró: nou rics acomplexats per l’exclusió que els professava l’aristocràcia burgesa barcelonina amb pedigrí respecte els seus espais de sociabilitat exclusius (els socis del Círculo Ecuestre, el Círculo del Liceo, el Real Club de Polo, el Real Club Marítimo o l’Aeroclub).

Milián va haver de donar un prestigi social, cultural i artístic a aquests parvenus i aconseguir que fossin respectats. L’operació va consistir en crear plataformes per aparentar, veure i ser vistos, i exhibir-se repartint prebendes, premis i beques amb contraprestacions. No eren patrocinadors, però tampoc mecenes. I encara menys, ximplets. El col·leccionisme d’art va ser un bon canal per alternar, fer coneixences i sorprendre els convidats a les seves festes.

La tasca al servei d’aquests prohoms va permetre a Milián conèixer i saber anar pel món, tractar psicologies complexes i identificar talons d’Aquil·les de persones i organitzacions. El seu do de gents va ser un bon antídot per enfrontar-se a dificultats, trampes i deslleialtats.

La feina concreta es podria descriure com la d’exercir d’home de fer feines, secretari polític, documentalista, amanuense i negre fent discursos, articles i llibres per als seus amos. La seva presència i intervenció es cobria amb la denominació de «director de relacions públiques». Ara, d’aquestes feines se’n cuiden els gabinets de comunicació, que fa més fi i dissimula millor. A Santacreu l’any 1972 li va organitzar «La trobada del Luçanès» per començar a enfilar perspectives de futur amb representants de les forces polítiques i independents com Josep Andreu i Abelló, Joan Grijalbo, Carles Sentís, Josep M. Vilaseca, el jutge Belloch, Jordi Pujol i el banquer Domigo Valls Taberner, entre d’altres.

Enmig d’aquest modus vivendi va esclatar el Maig del 68, i Milián va deixar-ho tot per anar a veure què passava in situ. Amb un crèdit avalat per dos amics se’n va anar a París a presenciar en primera línia el tomb sociològic i històric amb la retirada del seu admirat general De Gaulle a Colombey-les-Deux-Églises.

Contràriament a molts de la seva generació, a la tornada no es va fer revolucionari de boquilla sinó un valet de chambre del delfí de la dreta espanyola i ministre de la Policia de Franco: Manuel Fraga Iribarne. I es va convertir en el seu agent polític a Catalunya, amb la missió d’aconseguir reclutar interessats en tenir una mà, una cartera o una cadira ben col·locada en un postfranquisme conduït per franquistes garants. José Martí Gómez, paisà de Manolo, a les seves memòries (p. 73) recorda que se l'havia conegut com «El Tigre Fraguista del Maestrazgo».

Milián diu que el primer pont que li varen encarregar va ser abonar Fraga com a relleu del Caudillo quan s’esdevingués «el hecho biológico», amb la gosadia afegida que el gallec més jove respectés la «regionalitat» catalana. Per això es varen crear infraestructures variades i successives (clubs de debat, societats d’estudis, editorials, etc.) per atreure la sociabilitat de les millors referències de la banca, l’empresa, la milícia i la universitat barcelonesa. L’objectiu darrer era crear un híbrid orgànic amb el nom de Reforma Democràtica Catalana, que havia de ser una rèplica de la Unió del Poble Navarrès. S’havia de caracteritzar per no ser sucursalista ―cosa hiperbòlica atès que havia d’esdevenir un aliat absolut― i per la disciplina de vot respecte del partit matriu de la dreta madrilenya. Com dirien els castissos: «Cazi ná!».

A la penúltima operació, Milián es postula com a íntim del president Josep Tarradellas durant els darrers cinc anys d’exili al Clos Mosny de Sant-Martin-le-Beau. Explica que va guanyar una confiança extraordinària (més que la de Mercader a Can Trotski?) i que rebia un tracte de familiar, tot atribuint-se bona part de l’operació de retorn del president a Catalunya. Justifica que per modèstia i prudència va declinar aparèixer al costat del president en tots els moments solemnes: la baixada de l’avió, l’aparició al balcó o la presa de possessió.

Finalment, Milián diu que també va ordir el Pacte del Majestic. Poca broma. La darrera aliança entre la governació espanyola i catalana, que va acabar com el rosari de l’aurora quan l’energumen de José Maria Aznar va desbarrar amb la majoria absoluta que va assolir en la legislatura següent i que va immortalitzar amb la fotografia dels criminals de les Açores amb George W. Bush i Tony Blair. Amb aquest fet Milián va fer creu i ratlla a la seva vocació de sapador pontoner. Aquell pont barceloní es va fer esclatar. I no per obra dels dèbils com a la pel·lícula sobre el famós pont sobre el riu Kwai. Els sabotejadors ara eren els japonesos, o sigui els anticatalans del PP. Al PSOE també n’hi ha molts i molts.

Ara, l’home explica a qui el vol escoltar com va anar tot plegat. A Milián se’l pot comparar amb un xef que ha dirigit totes les cuines de moda malgrat no haver merescut cap estrella Michelin, que en el seu cas hauria d’haver estat la direcció general de la Guàrdia Civil, la presidència de Renfe o de la Confederació Hidrogràfica de l’Ebre. S’ha hagut de conformar amb haver estat la sal i el pebre de moltes salses.

El professor Joan B. Culla, a La dreta espanyola a Catalunya 1975-2008 relata determinades participacions de Milián. En canvi, Manuel Ortínez a les seves memòries Una vida entre burgesos l’ignora completament. Una absència significativa atès el rol del banquer en el finançament de l’exili presidencial en nom del consorci de cotoners catalans i la implicació constatada en el retorn de l’estadant de la Casa dels Canonges, que li va ser premiada amb una conselleria. El trumfo pel reconeixement d’una institució i presidència republicana per part de la monarquia de designació franquista. La continuïtat històrica quedava legitimada incondicionalment. La mise-en-scène va ser dirigida per Pere Portabella.

Igualment és destacable el costat que Ortínez va fer a Tarradellas respecte a la seva aversió trinitària: Montserrat, Òmnium Cultural i Jordi Pujol. Ho clarifica així: «Poblet té avantatges: és molt més net i rígid i transparent que els meandres barrocs que caracteritzen el montserratisme. O sigui, que és molt més de fiar.» (p. 133).

Al capdavall, Milián ens ve a dir que si Espanya i Catalunya no s’entenen també és perquè no li han fet cas i no l’han deixat fer. I que ara no hi ha res pitjor que haver de suportar la catalanofòbia permanent, personatges sinistres com Javier Arenas i l’espectral PPC, per la passarel·la del qual han desfilat una colla de friquis i travestits polítics com Montserrat Nebrera o Josep Enric Millo.

Finalment, cal constatar que Milián passa de puntetes, de pressa i sense aportar-hi res sobre el 23-F, l’OPA de Gas Natural, les infames empreses comunicatives de la capellanesca com la COPE i 13TV o la importació agafada amb pinces de l’arquebisbe Omella, que ve a ser la sonrisa del Vaticà tal com el ministre José Solís Ruiz ho era del règim. Un bluf.

Per acabar, permeteu-me unes notes personals. Milián i altres s’han referit diverses vegades a l’Hôtel de France de Perpinyà, on Tarradellas rebia visites de periodistes i polítics. Abans havia estat escenari de la trobada entre Macià i Ascaso quan, en vigílies dels Fets de Prats de Molló, el llibertari demanà armes per assaltar el castell de Figueres i l'Avi li va dir rient à faire! L'establiment, en temps de l'ocupació nazi, va ser la primera seu de la Feldkommandantur. En certa ocasió amb l’amic Pep Vila vàrem voler anar-hi a dinar per respirar aquelles parets carregades de significats; de la història no en quedava ni rastre i el menú va ser vergonyant. Vàrem fer el passarell.

Una altra experiència va ser a Tolosa de Llenguadoc. Amb l'amic Francesc Puntas visitàrem la fàbrica de cervesa que la  CNT feia servir de tapadora a la rue Belfort i que els franquistes tenien espiada dia i nit. Quan vàrem entrar, la sorpresa va ser descobrir que l’edifici s’havia reconvertit en un «gimnàs» gai. La circumstància ens va empènyer a tenir un record pietós per cert líder cenetista palamosí que es va reconvertir en regidor convergent sota el mandat de l'alcalde Parals, advocat i polític del morro fort.

I vet aquí, la darrera. Lector d’Artur Bladé i Desumvila, després de fer la ruta literària pel seu Benissanet natal, vaig voler conèixer la Grande Esplanade de Montpeller, on es trobaven els exiliats. Res de res. La transformació urbanística no havia deixat cap rastre del passat, ni tan sols dels plataners ni del nom de la plaça. A la informadora de l’Oficina de Turisme li devia semblar que m’interessava per unes ruïnes arqueològiques. Certament.

La memòria és curta. Tot just fa uns dies la premsa es feia ressò d’un estudi on es constata que els joves d’Euskadi han oblidat ETA amb només tres anys d’alto el foc. I pensar que jo també havia anat a les muntanyes d'Aurizberri al lloc de la caiguda d’Oriol Solé i els companys de la fuga de Segòvia! Per cert, Ovidi Montllor interpreta Oriol Solé a la pel·lícula que va dedicar a aquell fet el director Imanol Uribe (1981). Al film Ovidi/Oriol canta la cançó del Rossinyol en una escena memorable. Llàstima que la llicència del guió amaga la realitat: qui la va cantar de veritat va ser Txomin Ziluaga, un membre d'ETA que havia estudiat a Barcelona i va ser jugador de la Unió Esportiva Santboiana. A part que ell no es va fugar; varen fer-ho els presos que tenien més anys de condemna. Així van les coses.
En positiu queda el record d’una Setmana Santa al Maestrat i els Ports passejant per Sant Mateu, descobrint les grans marjades de pedra seca de Vilafranca, el paisatge de  Vistabella, el cim vertiginós d’Ares, el puig de Cantavella, la bellesa de Mirambell i la sorpresa de Tronchón, on es continua elaborant el formatge que va referir Cervantes a El Quixot. El llogarret, de la mida de Juià, conserva un frontó finançant pels emigrants argentins del poble, tal com en deixa constància una placa. El frontó cau a trossos i al poble no hi ha cap infant per jugar-hi. Terra d’emigració i exili.

I, sobre tot, una imatge no viscuda, però sentida com a pròpia pel sentiment que va esmerçar el meu amic Paco Millán quan me la va explicar. Tenia setze anys, treballava en un taller mecànic a Picassent i vivia a casa de la seva germana gran. Li agradaven molt les festes del poble i per això porta al cos les marques que li va fer un bou embolat. Pels volts de Nadal pujava cap a casa dels pares a Favara de Matarranya. Feia dit i l’havien deixat just sota la mola de Morella. Fosquejava i va començar a nevar. Va quedar colgat més de dues hores fins que un camioner que anava a Pena-roja de Tastavins el va carregar. Sempre més ha recordat Morella de nit, amb fred, amb els peus glaçats i desemparat. Una impressió ben diferent de les postals i els reclams turístics. En Manolo hauria recollit un autoestopista?





dimarts, 3 de maig del 2016

Quart, poble de terrissers




El Museu de la Terrissa de Quart es troba a l'antiga bòbila de Can Ginesta, el darrer edifici que es conserva amb xemeneia. Fotografia de Joan Vicens/MTQ.






Jaume Marcó Cambó, Josep Mestres Gumbau, Eloi Mora Bonadona,
Joan Quintana Puigdevall, Pere Ginesta Falgàs, Pere Mateu Sagrera,
Xavier Córdoba Vives i Quim Cufí Solé.
PARAULES QUE TREBALLEN EL FANG
Recull de mots i locucions dels oficis de terrisser
i rajoler a Quart.
Cossetània Edicions, Valls, 2016, 71 p.





Al Gironès s’identifica una artesania: la terrissaire de Quart. Més de cinc-cents anys de treball situen aquesta població en el triangle ceramista del nord-est peninsular amb Breda i la Bisbal d’Empordà.

L’activitat ha estat objecte d’estudi per diferents disciplines i ara es completa amb el repertori lingüístic Paraules que treballen el fang. Un treball que té com a font primària la memòria entre generacions de menestrals i obrers amb uns continguts sortits directament de les terrisses, els tallers i els forns.

Aquesta és una obra completament coral. N’han estat els artífexs vuit membres de l’Associació de Terrissers Artesans, els quals hi han aportat coneixement rastrejant els vestigis de l’argot de l’ofici, amb la col·laboració dels museòlegs Josepa Parés Rigau i Joan Vicens Tarré; i amb el suport de Carles Riuró Illa, empresari de la Construcció.

El pròleg és de Narcís Soler Masferrer, president de l’Institut d’Estudis Gironins i autor de recerca aplicada a la terrissa i els terrissaires. El fotògraf Jordi S. Carrera és el creador d’un reportatge exhaustiu. En conjunt, una feinada en tots els aspectes: conceptualització, treball de camp i manejament. L’esforç, però, ha valgut la pena. L’objectiu és certament plausible.

El contingut abasta un registre de 449 entrades, adscrites en nou apartats que es corresponen amb els propis àmbits referencials de les fases de producció: la terrera, la preparació de la terra, la preparació del fang, la feina del treballador, el guarniment, decoració i acabament de la peça; l’assecat, l’envernissat, la cuita i els forns, i l’emmagatzematge i distribució de l’objecte. I això amb el suport de 112 imatges seleccionades que documenten visualment eines i feines.

Les paraules de l’ofici de terrisser i rajoler són tan antigues i singulars que difícilment ultrapassen les parets dels tallers o els límits del terme municipal. El Centre de Terminologia (TERMCAT) és una font de referència obligada. De la consulta de només quatre veus a l’atzar: «fauça», «gramallor», «esparna» i «biot» es desprèn que no hi són documentades. Una prova que la contribució feta per l’Associació de Terrissers Artesans era necessària per a la salvaguarda d’un patrimoni lingüístic en risc de desaparició.

L’aplec lexicogràfic retorna a aquell interès de l’Associació Catalanista de Sant Feliu de Guíxols quan, ara fa exactament un segle, va organitzar un concurs per recollir el vocabulari de la indústria suro-tapera que va acabar editant mossèn Antoni Griera, el mossèn Alcover català. Sort n’ha tingut la llengua d’aquests capellans visionaris, pencaires, geniüts i bel·licosos.

A casa conservo aquest glossari del suro que fa més de trenta anys me va vendre –fotocopiat i (massa) ben enquadernat- el llibreter Josep Junqué a la seva casa-despatx-magatzem del carrer de Pals de Palafrugell. I justament aquest dies estic llegint Els ponts trencats de Manuel Milián Mestre, que esmenta la dedicació del seu oncle capellà Manuel Milián Boix com a corresponsal de Joan Coromines. Milián Mestre es fa ressò d’una visita del filòleg a casa seva: «El tenia fascinat el català antic dels masovers morellans, els quals visitava a cavall, acompanyat pel meu pare, caçant paraules i dites dels monts de Morella. » (p. 90). Una feina que s’ha esdevingut ara a Quart amb les Paraules que treballen el fang.

L’aliança estratègica entre l’Associació de Terrissers Artesans i l’Ajuntament de Quart es concreta en el Museu de la Terrissa, que és l’equipament que valora el sector productiu i acreix la marca local. Un museòleg de professió i vocació hi exerceix amb entusiasme i empeny. Enhorabona!










Museu de la Terrissa de Quart. La imatge superior correspon a l'espai d'assecatge de les peces abans d'anar al forn. La imatge inferior mostra l'àmbit de les famílies terrisseres d'abans i ara. Fotografies de Laura Ensesa/MTQ.













dijous, 28 d’abril del 2016

50 anys de l'Escola d'Hostaleria





Presentació del llibre Atenció, cuina! Continuem el viatge.
Diari de Girona, 15 d'abril de 2016. Fotografia ACN.



A mitjans d’abril vaig llegir que l’Escola d’Hostaleria de Girona celebrava 50 anys i que per això s’havia publicat un llibre amb el padrinatge (?) dels germans Roca, a cura del periodista Salvador Garcia Arbós, a. Gadafi, que s’autoanomena foodie i que suposo speechwritter del ram.

Com a antic alumne, em feia gràcia tenir el llibre de record. El dilluns dia 18 vaig anar a les nou del matí a l’Escola amb la intenció d’obtenir-ne un exemplar, però unes secretàries em varen dir que no podia ser, que el llibre es regalaria als assistents al sopar commemoratiu. Els vaig dir que jo no estava per sopars, que el llibre ja s’havia presentat en societat i que el volia comprar i res més. No hi va haver manera. Això sí, es van apuntar les meves dades amb la vaga promesa de «dir-me alguna cosa» més endavant. I ara, la veritat sigui dita, tant m’és. El «protocol» m’ha fet passar les ganes, encara més quan he vist les fotografies del sopar al Diari de Girona. Hi apareix una bona representació de la caspa provinciana, amb el president Puigdi rodejat de fans delerosos de selfies.

Dubto que els artífexs de Temporada Alta i Joc de Trons passessin per taquilla. Per a tots aquests la profecia de Francesc Pujols és un fet quotidià: ho tenen tot pagat.

La glamurositat de l’esdeveniment va impedir que el senyor Vicent Andreu fos convidat a pujar a l’escenari: ell, que va ser qui va obrir la porta de l’Escola el 8 de novembre de 1965 i que ha format centenars de professionals. Quina canallada! Quina Gironeta més guapeta, tonteta i merdeta!



Celebració del 50è aniversari de l'Escola d'Hostaleria. Les autoritats ocupen el cadafal.
De qui se'n riuen? Fotografia de Marc Martí / Diari de Girona / Multimèdia.


El president Puigdemont tocant l'harmònica. Sopar del 50è aniversari de l'Escola.
Diari de Girona, 22 d'abril de 2016. Fotografia de Marc Martí.




dimecres, 20 d’abril del 2016

La Regla de sant Benet, dels monestirs a les escoles de negocis

Sant Benet sosté la Regla entre les mans. Pintura de Montserrat Gudiol (fragment superior), 1980. Abadia de Montserrat.

La Regla instituïda pel patró d’Europa esdevé la norma de vida dels monjos i monges benedictins, cistercencs, trapencs i camaldulencs.

Sorprenentment aquests darrers anys ha guanyat vigor per una nova utilitat: la governança d'empresa. La Regla ha passat de ser considerada una antigalla venerable a manual de referència per a dirigents societaris.

Cap savi exegeta hauria pogut capir que el compendi monàstic per excel·lència esdevingués una eina  metodològica al servei de l'empresarialitat.

Una pauta monàstica

La Regla de sant Benet és el codi genuí que vertebra el règim personal i comunitari dels monjos i monges que la professen. La Regula benedicti data de mitjans del s. VI i per la seva preeminència espiritual i jurídica diàriament se’n llegeix un capítol abans de la pregària de Completes. Darrere la seva prelació apareix immediatament el servei de l’abat, el superior institucional: «La r. i l’abat són dues formes de presència del Crist al monestir».[1]

La Regla esdevé un patrimoni del monaquisme malgrat que determinades situacions descrites hagin desaparegut o d'altres siguin d’impossible compliment: «La meitat o les tres quartes parts de la RB no són observades en els monestirs benedictins, i seria anacrònic de pretendre que fos altrament».[2]

A la Catalunya contemporània dos abats i una abadessa s’han succeït en la tasca d’interpretar el precepte -des d’una lleialtat actualitzada- a l’esguard de la seva experiència personal i generacional. En tot cas la intencionalitat ha estat pedagògica/catequètica i no pas exegètica/crítica. Primer fou l’abat de Montserrat, Cassià M. Just[3]. Hi va seguir l’abadessa de Sant Benet, Montserrat Viñas[4]. I a hores d’ara ho fa l’abat de Poblet, Octavi Vilà dins l’apartat «Els capítols de l’Abat» a Internet.[5]

Quan sant Benet va escriure la Regla tenia 70 anys. El P. Cassià la va glossar amb 55 anys, dels quals 39 com a monjo. La M. Montserrat ho va fer amb 51 anys de vida claustral. F. Octavi va ser elegit abat amb 54 anys, quan portava nou anys com a monjo i 7 mesos com a sacerdot.

El P. Cassià i la M. Montserrat varen fer els comentaris seguint un a un els setanta-tres capítols. F. Octavi no segueix un ordre lineal. El primer comentari el va fer el dia 6 de desembre de 2015 -tres dies després d’haver estat elegit abat- i el va dedicar al capítol LII «L’oratori del monestir», i cita les aportacions antecedents del P. Cassià i la M. Viñas. Al mes just de la seva elecció va dedicar la lectura al capítol II, «Com ha de ser l’abat».

F. Octavi en aquest període d’arrencada ha publicat 11 comentaris entre el desembre de 2015 i el març de 2016. Ha repetit comentari del capítol LXVI «Els porters del monestir». Per què?

Capítol LXVI

1 S’ha de posar a la porta del monestir un monjo d’edat, ple de seny, que sàpiga rebre encàrrecs i donar-los, i d’una maduresa que el guardi de rondar d’un cantó a l’altre. 2 Aquest porter, cal que tingui la cel·la vora la porta, perquè els qui arribin trobin sempre a punt qui els respongui. 3 I així que algú truqui o que algun pobre demani, que contesti «Deo gratias o Benedic», 4 i que, amb tota la dolcesa del temor de Déu, faci de pressa l’encàrrec amb tot el fervor de la caritat. 5 Si el porter necessita ajut, que l'hi doni un germà més jove.
6 El monestir, si és possible, s’ha d’establir de tal manera que totes les coses necessàries; és a dir, l’aigua, el molí, el forn, l’hort i els diversos oficis, s’exerceixin a l’interior del monestir, 7 per tal que els monjos no tinguin necessitat de córrer per fora, perquè no convé de cap manera a les seves ànimes.

8 I volem que aquesta Regla es llegeixi sovint en comunitat, perquè cap germà no pugui al·legar ignorància.

El P. Cassià bàsicament centra el seu comentari en el dilema entre la separació i la comunió dels monjos amb el món. Com resoldre la tensió entre la vida retirada i el compromís amb els exclosos.

La M. Viñas pren com a objecte de debat l’acolliment i l‘hospitalitat del monestir.

Com obrir-se de portes enfora en equilibri amb l’interior. I, sobretot, en la necessitat de discernir les sortides del monestir per part de les monges.

F. Octavi segueix les passes de la M. Viñas en la seva reflexió del 20 de desembre de 2015. El de 13 de març de 2016, però, se centra en la imatge que projecten els monjos a l’exterior i la conveniència  que no tinguin amics, i per això recorre a les tipologies relacionals que va establir Josep Pla. Vet-ho aquí:
«De cara a fora donem una imatge del monestir, de la comunitat. No sols el porter, tots som porters ocasionals, tots som imatge del monestir en un moment o altre. Quan tractem amb algú no som tal o qual, sinó monjos de Poblet; tant si anem al metge com si anem a classe, si viatgem en tren com si conduïm. Potser el porter ho és encara més i hauria de ser, com deia Josep Pla d’ell mateix, un home molt lent, carregat del sentit del ridícul, fins i tot quan es tracta de cultivar una amistat. Sempre creient que la nostra persona els carregarà i els amoïnarà. I com Pla potser coneixem molta gent, però no hem de tenir gaires amics. Pla creia no haver inspirat mai cap passió, ni entre els homes ni entre les dones, ja que en aquest aspecte de la vida deia que hi ha tres categories: els amics, els coneguts i els saludats. Rarament ell havia arribat a conegut. Havia format part del bloc dels saludats. Tots els qui s’apropen, truquen o escriuen al monestir haurien de ser com a mínim dels saludats; alguns, dels coneguts; i cap, dels amics, si entenem per amics els qui reben confidències de la nostra vida comunitària. Una distància mínima de respecte envers els qui s’apropen, truquen i entren al monestir; en ells hi ha el Crist i per això han de ser rebuts amb caritat i respecte, sense oblidar el que diu sant Benet, que el qui no ho té manat no s’ajunti de cap manera ni parli amb els hostes; però que si els troba o els veu que els saludi humilment, que siguin dels saludats que diu Pla, potser dels coneguts, però no més enllà.»

Deixant a part l’opinió que pugui suscitar la pauta de la lectura populetana, cal posar en evidència el fet que cap dels comentaristes de la Regla ha esmentat la relació i tracte amb els benefactors del monestir i, si escau, quin rol mereixen en la trilogia interpersonal planiana.

Una font de cultura empresarial

El monestir de Montserrat ha organitzat dues edicions de les jornades «Valors i lideratge: la Regla de Sant Benet, un camí per a una bona direcció.» Els ponents han estat monjos amb tasques executives (el prior i el majordom-administrador) i consultors independents. S’adrecen a empresaris, emprenedors i directius amb l’objectiu de millorar habilitats de lideratge i d'aprofundir en l’autoconeixement, amb aquesta justificació de motius: «La Regla de Sant Benet, directa i concisa, és totalment interpretable en clau d’empresa, si es fa un paral·lelisme amb les organitzacions actuals. En aquestes jornades s’analitzarà aquest document, com proposa l’organització del temps i de l’espai, com configura i què caracteritza la seva cultura, la forma com treballa la socialització interna, la integració i la seva adaptació. Al costat de persones que la tenen com a guia de la seva vida, a les jornades s’extrauran factors de lideratge, d’organització corporativa i valors que serveixen també en la gestió de les empreses. Utilitzant el model de la Regla, els participants descobriran els elements necessaris per a posar en marxa un model corporatiu que duri i que tingui èxit.»

La imatge del monjo taciturn amb el cap cot i abocat a l'scriptórium queda enrere. Els monjos de Montserrat perseveren amb competència reconeguda en el conreu de les ciències socials, humanes, eclesiàstiques, la música i el cant, però s’obren a fenòmens nous com la gestió d’empreses o el turisme.

Naturalment, tot això implica obertura i relació amb les persones. Allò que amoïna l’abat de Poblet. Estranyament, cal dir; atès que el cenobi de la Conca de Barberà té instituïda una Germandat amb finalitats ben diferents a la dels Oblats seglars montserratins. Tanmateix, les dues abadies tenen constituïdes fundacions per a l’administració de partenariats i mecenatges.

D’altra banda, l’herència de sant Ignasi de Loiola[6]també és objecte d’anàlisi per diferents autors des del management[7]. No és aliè el fet que els jesuïtes comandin una complexa organització i que dirigeixin centres de referència com l’escola de negocis ESADE.

Un monestir és una comunitat d’homes i dones que cerquen Déu, a qui els cal organització per poder fer realitat la seva vida. Benet de Núrsia va saber resoldre-ho i ara, mil cinc-cents anys després de la promulgació de la seva Regla, el món secular estudia i aprèn del seu encert. Ad multos annos.


[1] Bernabé Dalmau. Lèxic d’espiritualitat benedictina. Abadia de Montserrat, 1987,  202.
[2] O.c.,  203.
[3] Regla de sant Benet; amb glosses per a una relectura de la Regla benedictina per l'abat Cassià M. Just. Abadia de Montserrat, 1981.
[4] Montserrat Viñas i Santos. La Regla de sant Benet: un camí per viure l'Evangeli (pròleg de Teresa Forcades). Abadia de Montserrat, 2012.
[5] http://www.poblet.cat/
[6] Chris Lowney. El liderazgo de los jesuitas. Sal Terrae, 2014.
[7] Juanma Roca. El líder que llevas dentro. Inteligencia espiritual para el triunfo en la vida y en la empresa (prólogo de Luis Huete). Alienta, 2012.



Sant Benet amb la Regla. Escultura de Domènec Fita, 1999.
Fornícula de l'arc d'entrada al monestir de Sant Feliu de Guíxols.


diumenge, 10 d’abril del 2016

Més que MES és RES





La bombolla de les Administracions Públiques segueix inflada.
La classe política no vol sentir parlar d'esporgades. Fins quan?
Fotografia de Miquel Bohigas. Can Sala de Granollers de Rocacorba, 2012.




Aquest diumenge El Punt Avui dóna notícia de la celebració de les Primeres Jornades Municipalistes de MES (Moviment d’Esquerres). La informació ocupa uns pocs mòduls i cal parar compte per a no passar-la per ull.

No entraré a fer consideracions sobre MES (ja s’ho faran), però no puc resistir-me a expressar la meva sorpresa davant la resolució amb la que conclou el pensament estratègic vessat a la costellada.

Es demana la supressió «immediata» de la Llei de racionalització i sostenibilitat de l'Administració Local «perquè considerem que aquesta llei ataca l’autonomia local i impossibilita fer una bona gestió municipal.»

A més (amb minúscula) volen «Establir clarament limitacions en l’acumulació de càrrecs mitjançant un protocol acordat a nivell nacional.»

Ambdues resolucions són una solemne bestiesa, i això goso afirmar-ho humilment després d’haver treballat més de trenta anys a l’Administració Local.

La Llei de racionalització ha quedat curta respecte l’abast que havia d'assolir i que recollia l’avantprojecte. La pressió del lobby d’alcaldes espanyols i catalans va impedir-ho. Varen pesar més els interessos partidistes i personals que la necessitat de reduir i simplificar estructures de (mal) govern. Esporgar el jardí d’administracions del sector públic local: diputacions, organismes autònoms, empreses públiques, consorcis, fundacions i altres ens instrumentals de gestió; cataus de col·locació de càrrecs absentistes, assessors sense formació ni experiència, vividors garrenys i altres paràsits en quantitats i despeses desorbitades. Aquí sí que hi ha camp per a retallades: qui retalli el retallador bon retallador serà.

D’altra banda, advocar el nombre d’acumulacions de càrrecs i no dir res sobre la limitació de mandats, l’eliminació de càrrecs de confiança i la consecució de llistes obertes és un passatemps que entorpeix tot intent de regeneració. La democràcia queda segrestada pels aparells dels partits: una variant de la democràcia orgànica i el centralisme democràtic dels totalitarismes.

I encara més: tota l’argumentació i el llenguatge és un déjà vu dels socialistes de Catalunya. Exactament, la que va encunyar la tecnocràcia de la Diputació de Barcelona fa vint-i-cinc anys.

La darrera entrevista a la presidenta de MES deixà clar que més que MES és RES (Resistència dels de Sempre?).

També avui el diari ARA publica una entrevista a l'escriptor Juan Marsé que sense tallar-se un pèl diu: «Estic fins als nassos de la classe política, la d'aquest país i la de l'altre, perquè ara sembla que ho has d'anar aclarint. No tinc ganes de parlar-ne. Que els donin pel cul a tots.»

El seu malestar no se'm fa estrany.




Recomanacions políticament correctes en una paret de Porto (Portugal).
Fotografia de Miquel Bohigas, 2010.





dimarts, 22 de març del 2016

Quan jo anava a estudi








  «La Escuela en nuestra Patria ha de ser esencialmente española.
Y en este aspecto la Ley se inspira en el punto programático del
Movimiento Nacional por el que se supedita la función docente
a los intereses supremos de la Patria».

Exposició de motius de la 
llei de 17 de juliol de 1945 sobre Educació Primària.





«Som el que ens va fer la infància.
I vivim per la memòria, aquesta tomba plena de vida».


Obra completa, volum 3. Cicle de la terra natal II.
Cossetània edicions, Valls, 2007, p. 34.







La rica vídua vigatana va ser beatificada l'any 1940
i canonitzada el 1959. Quatre filles seves també varen
professar a la congregació.





L’escola Vedruna

Aquests dies es commemoren els 190 anys de la fundació de les Germanes Carmelites de la Caritat que ara es fan dir «Vedrunes» en record de Joaquima de Vedruna, la seva fundadora. I he recordat que amb elles vaig començar la meva «carrera» educativa. Ara també són notícia els abusos a centres educatius dels germans maristes, però de la pederàstia en faré esment en un proper post dedicat als meus anys d’internat al Seminari Menor de Girona.

Els meus dos primers records escolars se circumscriuen al col·legi vell de les «hermanas» de Palamós. Un va tenir per escenari el menjador dels caganius. Era l’hora de dinar i em donaven cullerades de sopa mentre en un racó algú tocava el piano. En una d’aquestes em vaig girar i per la finestra vaig veure passar una dona amb un mocador de cap de color vermell, abans peça obligada quan feia tramuntana. Com que la meva mare també portava un mocador del mateix color, vaig pensar que era ella i.. ja hi som pel tros!: la sopa en orris i jo vinga bramar sense aturador.

El següent i darrer episodi vedrú va ser al pati. Era reduït, gris i estava decorat únicament amb una petita imatge mariana sobre la porta d’accés interior. Un dia estava jo arraulit en un racó i, en aquestes, el meu pare que passava per allà a prop s’hi va acostar per a mirar d’ullar-me de lluny. Quan em va veure tan indefens i sol se’m va endur cap a casa.

Quan va arribar l’hora d’iniciar l’alfabetització –ara en diuen lectoescriptura– va ser el moment de canviar d’escola; la coeducació encara va trigar anys a implantar-se. El destí va ser cals hermanus: així era coneguda l’escola de La Salle. Jaume Ministral, que abans de ser escriptor va ser mestre a Palamós, ho va clavar: «Tots els qui sabem llegir i escriure hem tingut un mestre, una mestra, un hermano o una madre, que amb seguretat hem oblidat i la figura del qual reconstruïm amb un gran esforç de memòria. Però la seva imatge s’esborra tot seguit». (Nosaltres, els mestres. Pòrtic, Barcelona, 1980, p. 7).



El pati del Col·legi Nostra Senyora del Carme del carrer de les Notaries.



Amb el meu pare davant de casa.


A la galeria de casa amb en Xip, el gos de la Letra que m'estimava molt.




Fotograma del film apologètic del fundador de la Salle, exhibit al Cinema Arinco el març de 1965.





La Salle

La presència dels germans de la Salle a Sant Joan de Palamós comença amb la fundació del Colegio Comercial Hispano-Francés, que es va instal·lar l’any 1905 en un xalet pompós al Parque, que s’ubicava a l’illa de carrers on ara hi ha el CAP Caterina Cargol. Amb posterioritat es va construir el nou col·legi, que malauradament ha quedat deformat i subsumit en el complex actual. L’arquitectura responia al cànon afrancesat i fins a cert punt aristocratitzant –com l’escut– que caracteritza els orígens de l’institut laïcal fundat a Reims el 1682.

Quan ara llegeixo disquisicions sobre pedagogia lasal·liana no puc reprimir certa consternació. Vaig aprendre les lletres i els números memoritzant els caràcters impresos en un cartell que es feia aguantar entre el cul i el respatller d’una cadira. Un alumne avançat era l’encarregat de fer-nos cantar el signe que assenyalava amb un regle de fusta. Mètode que també valia per a les taules d’aritmètica. Quan ja estàvem més o menys entrenats apareixia l’institutor: en Pere Vilardell. Seglar i antic alumne, s’havia quedat a l’escola com a auxiliar. No tots els germans tenien titulació oficial. L’Estat ho permetia en virtut dels privilegis establerts pel Concordat amb la Santa Seu (1953): les institucions d’Església gaudien d’un fur propi. Aquesta circumstància de manca de formació reglada també es va donar en els religiosos del camp de la infermeria (hospitalaris, camils, vetlladores, etc.). En aquest sentit la Llei general d’educació de 1970 va ser un revulsiu. Per això les congregacions dedicades a l’ensenyament varen instituir les seves pròpies escoles normals de magisteri que més endavant varen acabar fusionat-se prenent el nom de Blanquerna, peça clau en la creació de la URL.




Segell oficial dels Germans de la Salle,
FSC: Fratres scholarum christianarum




Els baixos de l’edifici eren destinats a les aules. El pis l’ocupava la residència de la comunitat i la capella. Quan fora de les hores de classe havíem de comunicar alguna cosa premíem el timbre i un germà ens obria des del pis a través d’un enginy que anava amb politges i correges i ens preguntava què volíem. Un porter automàtic avant la lettre que estalviava baixar i pujar escales. 

La domèstica de la comunitat (cuina, neteja, roba) era la Clotilde Uréndez, una senyora que vivia amb la seva família a les Cases Noves. 

Els germans portaven l’hàbit característic: sotana de tub, collet i pitet. A l’hivern s’abrigaven amb manteu. La cara de tramuntana de l’edifici acollia un frondós jardí, però l’accés ens hi era vedat; només hi anàvem a posar en les sessions fotogràfiques. Precisament en aquell temps va ser quan varen edificar l’ala nova, que es caracteritza per la seva arquitectura insípida. Una altra vegada la part alta va ser per als germans, els quals guanyaven disposar d’aigua corrent i bany a cada cel·la. Un plataner majestuós va ser sacrificat per ubicar el pilar de la nova escala exterior, encara que es va resistir: va donar molta feina als destralers. També varen ser novetat les característiques latrines on calia col·locar-se a la gatzoneta. Es veu que el seu ús continuat va imprimir costum. Quan treballava a la Diputació i anava al lavabo, immediatament sabia si abans hi havia passat un ajudant d’Obres Públiques, antic alumne de La Salle-Girona: sobre la tassa del vàter hi deixava les empremtes del calçat. I a casa seva?



Alumnes integrants de la classe de l'hermano Francisco.
Col·lecció de Francesc Sànchez Carcassés.


Fotografia en procès d'identificació.


1- ?;  2- ?; 3 - Campon; 4- ?; 5- Francesc Benaiges; 6- Arenas; 7- Carbó ?; 8- Rius; 9- ?; 10- ?; 11- Xicu ?: 12- Ramon Núñez Cabrera; 13 - Balmanya Estanyol; 14- Salvador Pastor Blasco; 15- Carles Moral Plana; 16- (Actualment és guàrdia civil a Palamós) ?; 17- Miquel Gubert Llenas; 18- ?; 19- José Rodríguez (?) Sierra; 20- ?; 21- Carles Sapena Aznar; 22- Canalda; 23. Albert Jubert Lorenzo; 24- Borràs; 25- Xavier Casanovas Rigall; 26- ?; 27- Manuel Uréndez; 28- Miquel Monsonis Cazalot; 29- Joan Morera Moliner; 30- Remigi Serra González; 31- Antoni Lllavero Flaquer; 32- Francesc Navarro Guillazo; 33- Lluís Gubert Maria (?); 34- Josep Antoni Flórez Creus ?; 35- ?; 36- Antequera; 37- Antoni Pérez Romero; 38- Francesc Sánchez Carcassés; 39- Blasco; 40- Cortés ?; 41- Carlos Pastor Blasco; 42- Lluís Galló Basch; 43- ?; 44- Miquel Alsina Giró; 45- Ramon Valls Garcia; 46- Juan José Manzano; 47- Coca; 48- ?; 49- ?; 50- ?; 51- ?; 52- Josep Maria Rodríguez Reig, a. Gea; 53- Ribas; 54- Barceló; 55- Joan Ponsa Mestres; 56- Grassot; 57- Àlex Limeres Martínez; 58- ?; 59- ?; 60- Creixell; 61- Jordi Darnaculleta; 62- Santiago Marin Jordan; 63- Vinyals; 64- Brugués Vidal; 65- Gaspar Viader; 66- Sais; 67- Gutiérrez ?; 68- Jordi Valls; 69- ?; 70- Xavier Luzuriaga mateu; 71- ?.




Grup classe de la Salle-Palamós en el decurs de les obres de la primera ampliació.





Fotografia en procès d'identificació.


4- Mariano Cortés Vega; 6- Miquel Alsina Giró; 9- Peinazo; 10- Carles Sapena Aznar; 11- José Antonio Cortés Vega; 20- Joan Morera Moliner; 25- Carles Moral Plana; 27- Jordi Darnaculleta.




En Carlitus amb samarra, barretina i un xai a la falda al costat del bressol del Jesuset.
Fotografia presa al jardí del col·legi i que va servir per il·lustar 
la nadala adreçada als avis l'any 1965.




Les classes eren presidides per un santcrist centrat a la paret sobre la pissarra i una marededéu a l’extrem just sobre la taula del germà que era al costat de la porta del pati. La imatge era d’una mena d’alabastre groguenc l’interior de la qual era buit i tenia instal·lada una bombeta. Cada classe començava invariablement amb el germà endollant el llum i resant tots drets una avemaria. 

L’extracció dels germans de l’època, als quals s’imposaven uns noms de religió ben galdosos, provenia majoritàriament de les Castelles, el Maestrat i Terol. Un exemple: Ambrosio Rafael va ser el nom que li varen posar al cassanenc Francesc Bou. Francisco Higinio era el germà encarregat de la primera classe, amb 48 alumnes: per on jo vaig començar. Havia nascut a Tànger i va entrar a La Salle amb dotze anys.

Bona part dels novicis (i novícies) i seminaristes en la postguerra eren fills de famílies nombroses que fugien de la misèria, la gana i la manca d’oportunitats. Malgrat tot, també varen passar les seves privacions alimentàries, i varen conèixer el rigor del fred i el dolor físic. La mortificació del cos era/és una pràctica inherent a la vida consagrada. Tanmateix, els consagrats regulars solen dir que el vot més difícil de guardar no són els convencionals de pobresa, castedat i obediència, sinó un que no professen explícitament: la vida en comunitat. Una religiosa ho va deixar anar així: «El Divino Esposo, rai! El problema són les cunyades!». Els lasal·lians encara fan un quart vot: el d’associació pel servei educatiu dels pobres.



La «chasca», una eina pedagògica d'eficàcia provada.




El germà Francisco controlava totalment la classe des de la seva taula damunt la tarima, i per això disposava de dues eines pedagògiques d’eficàcia provada: la canya d’Amèrica (del jardí de la casa) i el senyal, estri també conegut com a la chasca. El germà, sense aixecar-se de la cadira i valent-se del bambú arribava fins la darrera fila. La utilitat era clara: picar el cap de l’alumne díscol. La infal·libilitat de la chasca ja era més aleatòria: depenia de la habilitat del germà fent anar l’arreu. Aquest era de fusta de boix tornejada amb una esfera i un mànec. Una llengüeta subjecta a l’esfera amb fil de cuca feia possible un so sec que servia per cridar l’atenció dels alumnes amb un codi de significats. Es veu que la va introduir ni més ni menys que el fundador dels Germans de les Escoles Cristianes: Sant Joan Baptista de La Salle. Recordo que el meu hermanu va anar més enllà del morse i la va rebotre directament a en Peinazo amb tan bona punteria que li va buidar un ull. Naturalment, l’endemà el noi va aparèixer embenat i no hi va haver cap altra novetat ni comentari.

La disciplina i el principi d’autoritat eren inqüestionables. Quan el meu pare em volia atemorir em deia: «Si no fas bondat aniràs als Fossos». Pobre de mi! Pensava que els fossos eren clots a terra! No sabia que era el nom popular de La Salle-Figueres. Allà hi varen estudiar externs gent com el pintor Salvador Dalí o l’actor Alfredo Landa. I com a intern, el músic i cantautor Lluís Llach. Figueres és una referència de primer ordre en la història de l’institut: l’acollida dels germans exiliats de Besièrs (Béziers) i Limós (Limoux) o la granja-escola i noviciat de Fortianell, que a hores d’ara és el domicili de l’enginyer i polític republicà Josep Rahola d’Espona, al qual he tingut ocasió de visitar recentment.



Imatge de Sant Joan Baptista de la Salle.
Esglésía parroquial de Santa Maria de Palamós.




A la capella del col·legi se celebraven unes paralitúrgies incomprensibles i asfixiants per la barreja d’encens i colònia barata. Una era la de l’aspirantat d’Acció Catòlica, amb la imposició d’una creu que contenia un crismó. Oficiava Mn. Domingo Ciurana, rector de Santa Eugènia de Vila-romà, parròquia on pertanyia el centre, malgrat que és a Santa Maria del Mar on hi ha una imatge de Sant Joan Baptista de La Salle acompanyat de dos alumnes que sostenen un llibre a la mà. Tanmateix, en aquella casa les medalles no varen faltar mai a final de curs. N’hi havia de daurades amb passador vermell i de platejades amb passador blau que suposo que s’aplicaven a mèrits diferents. Cal dir que l’alumnat era majoritàriament de classe obrera i menestral en concurrència amb els fills de les forces vives de Palamós, que quan tenien l’edat passaven a La Salle-Bonanova, gran vaixell insígnia barceloní que acollia els fills dels industrials i capitans d’empresa del país. Jesuïtes, escolapis i salesians tenien el seu propi perfil clientelar en el mercat de l’ensenyament i la formació de les elits. Avui el paradigma és un altre.


Els alumnes de la Salle passaven un ritus d'integració
a través de La imposició de la insignia d'Acció Catòlica.



Coincidint en el temps ens varen portar a l’estrena local de la pel·lícula El señor de La Salle (1964), protagonitzada per Mel Ferrer. La intenció de recluta vocacional, però, va ser fallida: malgrat una presència més que centenària, cap alumne ha esdevingut germà. És clar que en el mateix període només hi ha hagut un prevere (de vocació tardana) nat a Sant Joan: el Rvdo. P. Juan Manuel Rodríguez de la Rosa. I dos de Palamós: mossèn Pau Camós i mossèn Josep Plaja, àlies Totus. Ambdós privilegiats: llevat del temps de vicariat varen romandre en els seus respectius domicilis familiars.

No vaig tenir ocasió de formar part de l’Agrupació Escolta que va animar el germà Carles Giol, la qual cosa sí que va viure de ple el meu cosí Francesc Papió, que també va tenir un mestre seglar que amb el temps va adquirir notorietat pública: el ganxó Josep López de Lerma, gran client de premsa de la llibreria Sarrinat de Sant Joan. Aquella botiga protoxinesa qui sap si va ser la fornal de la seva vocació periodística.

El pòsit lasal·lià ha deixat petja al nomenclàtor local: dos dels carrers que encerclen el col·legi estan dedicats a Sant Joan Baptista de la Salle i al germà director Ambrosi Rafael, respectivament. L’Associació d’Antics Alumnes cuidava la consecució d’aquests detalls i no n’és aliena la circumstància d’alcaldes exalumnes com Narcís Seras o Artur Maria.


Llibre publicat per Ediciones Bruño, la marca editorial dels germans de la Salle. 
Les congregacions d'ensenyants es caracteritzen per tenir editorials pròpies. 
El sector esdevé un vertader lobi.






L’Agrupació Escolar Sant Joan




Les escoles de Sant Joan ocupaven la seu de l'antic Ajuntament de Vila-romà. 
L'Ajuntament de Palamós hauria de restituir-ne el seu ús com Centre Cívic.

Quan a casa no varen poden pagar més el rebut dels hermanos, vaig anar a estudi a l’Agrupación Escolar San Juan de Palamós. Vaig aterrar-hi sabent llegir, escriure i les quatre regles. L’ambient i l’entorn eren tota una altra cosa. Res a veure amb l’institucionalisme que havia conegut a La Salle. Ara emprenia una etapa més comunitària i també més conscient. Tenia nou anys. Només hi vaig estar un curs.




Enciclopedia Álvarez, el manual que esdevingué un 
vertader bestseller a l'escola franquista.




Finalistes del concurs provincial de Radio Escolar. Saló d'actes de l'Escola Normal de Girona,
17 de juny de 1969. (Ajuntament de Girona. CRDI Narcís Sans Prats).





Coberta (superior) i contracoberta del Catecismo de la Doctrina Cristiana editat pel Secretariado Catequístico Nacional. Madrid, 1960. Text d'ús a l'escola de Sant Joan.




L’escola ocupava l’edifici de l’antiga casa consistorial de Vila-romà. Els baixos eren per a les nenes, sota la batuta de la senyoreta Dolors Puig, i el pis per als nois, a càrrec del senyor Antoni Romero. Una habitació era dedicada a l’aprenentatge de la mecanografia, que començàvem picant obstinadament «qwert» i «poiuy». Malgrat tanta insistència la veritat és que sempre he escrit amb dos dits. La meva manca d’adaptació a tot mètode és proverbial. També hi havia l’apartament de la senyoreta Pilar Cativiela, natural de Cerler (Vall de Benasc), que vivia amb el seu marit: don Pedro, un personatge misteriós. Tenia un posat altiu i de mala fila. Intrigant. Pujava a la Sarfa a la parada de Sant Joan –davant de ca la Victòria– i baixava a Palamós. Sense ocupació coneguda. Com si fos un agent secret. Tot i que res a veure amb James Bond; més aviat era una còpia d’Alfredo Mayo a Raza.

L’edifici tenia una eixida reduïda que donava als horts, i allà els nens teníem l’excusat: una paret llisa amb un regueró sense gaire pendent que anava a parar a un rec. Només d’entrar et queien les llàgrimes de la coïssor. Al costat, la comuna. No hi havia aigua ni per netejar, rentar-se o beure. «¡Arriba España!».

Tots els nens ocupàvem una única aula amb independència de l’edat o el curs. Les bandes del passadís i les fileres de pupitres eren la distinció entre graus. Els carbassers, indefectiblement a la darrera fila. El degà era un borinot experimentat.

L’ambient era desballestat, brut, mal il·luminat i a l’hivern tòxic i fumós per mor de l’estufa que fèiem anar amb estelles. No vaig conèixer mai una estufa d’aquestes que tirés sense problemes; ni a casa, que la fèiem anar amb carbó. Sempre s’allargava massa el tub de la xemeneia per aprofitar l’escalfor i, si feia vent, rebufava. Un dia si l'altre també.

Sobre la pissarra, un santcrist que a manera de calvari era acompanyat a banda i banda per les fotografies de dos inseparables de l’època: Franco i José Antonio, àlies el Ausente. Encara que en aquesta ocasió cap dels dos era el bon lladre, malgrat alguns intents de beatificació. També hi havia un conjunt de tres pals de bandera, però només hi penjava «la Rojigualda». La de la Falange i el Requetè només es posaven quan havia de passar revista l’inspector d’ensenyament. A l’extrem esquerre, la taula i la cadira del senyor Romero, qui tenia el privilegi d’un petit calefactor elèctric a terra que li permetia escalfar els peus i l’entrepà. Esmorzava davant nostre i nosaltres delíem en veure’l. Com cruixien les crostes!



Alumnes del Sr. Antoni Romero. Escola de Sant Joan de Palamós, curs 1967-1968.


D'esquerra a dreta. Fila de dalt: Josep Bañeras, Joan Pijoan, Antoni Saavedra, Segimon Peña, Rafael Quirós, Juli Torró, Antoni Vega, Joan Cama i Josep Navarro. Fila del mig: Angel Cruz, Francisco Gómez, Pere Caparrós, Carles Sapena, Antonio Otero, Mariano Cortés, Martí Jaime, MPere Carlero i Miquel Caparrós. Asseguts: Plàcid Vancells, José Antonio Fernández, Cristobal Cruz, Albert Bañeras, Ernest Molina, Lluís Torró, Antonio Cruz i Jesús Muñoz.




Trobada d'antics alumnes del Sr. Antoni Romero. Mas Sicars, Castell d'Aro, desembre de 1988.




1- José Cortés Vega; 2- Joan Mir Torró; 3- Manel Navarro Uréndez; 4- Juli Torró Lorenzo; 5- Jordi Jaime Bonilla; 6- Joaquim Carlero Albalat; 7- Joan Cama Subirana; 8- Jesús Muñoz Álvarez; 9- Mariano Cortés Vega; 10- Joan Cortés Cobo; 11- Pere Caparrós Carreras; 12- Salvador Saavedra Cobo; 13- Pere Carlero Albalat; 14- Josep Coma Subirana; 15 - Lluís Torró Lorenzo; 16- Ernest Molina Vilanova; 17- Josep Navarro Uréndez; 18 - Josep Bañeras Oliver; 19- Antoni Saavedra Cobo; 20- Miquel Caparrós Carreras; 21 - Antonio Vega Amores; 22- Rafael Fernández Fuertes; 23- Sr. Antoni Romero Ullastres; 24- Carles Sapena Aznar; 25- Martí Jaime Bonilla.


L’escola no tenia pati i per això l’esbarjo el fèiem entre el reduït vestíbul i la vorera de la carretera. Alguns aprofitàvem per anar a Ca l’Angeleta (també dita Can Xeva, el nom del seu marit), a Ca la Madeta o a Can Mingo Gea a buscar un panet amb embotit. Passaven comptes amb les mares. Encara que en Gómez, a les vuit del matí, ja endrapava —amb una fruïció extraordinària— dues llesques de pa de pagès farcides de fetge amb ceba. Teníem dret a un petit de llet Ram (La Lactaria Española). Com que estàvem acostumats a beure-la amb Cola Cao, en portàvem de casa i amb un paper fèiem un embut per a fer-lo entrar, però amb un coll d’ampolla tan petit no hi havia espai per barrejar-lo i, a més, com que la llet era freda es feien grumolls. El nodriment era finançat per l’Oncle Sam a canvi d’instal·lar bases militars a l’Espanya imperial, en virtut dels Pactos de Madrid (1953), que des de llavors i amb diferents noms han tingut continuïtat i vigència. Era en temps de la Guerra Freda. Quan el general Eisenhower va anar a Madrid a abraçar el general Franco (1959), l’amic Miquel Mateu de Peralada es va afegir a la celebració enviant per al brindis un xampany cuvée commemoratiu. Màrqueting empordanès de l’Spanish Champagne.

Un dia que plovia i no podíem sortir, les dues darreres files vàrem enfilar-nos a sobre el pupitre, agafats per les espatlles, picant de peus i cantant Marina, de Rocco Granata sota la direcció d’en Pere Garruset (l’avi carbasser). El senyor Romero devia haver anat a despatxar amb la senyoreta Dolors i no se’n va assabentar.

I una vegada que tres o quatre alumnes vàrem anar a jugar al safareig de Sant Joan —que quedava darrere l’escola— ens vàrem topar amb un rodamón que s’estava banyant i que ens va demanar si li podríem donar menjar i vestir. L’home era d’una edat avançada i el vàrem acompanyar a la rectoria per deixar-lo en mans de mossèn Gumersind.

A classe recordo que havíem de respondre les lliçons del dia segons el text corresponent del llibre únic: l’Enciclopèdia de «tercer grado» de l’editorial Álvarez. Qui recitava millor passava a primer de la fila i el més pèssim quedava relegat al darrer lloc. Generalment jo anava d’un cap a l’altre. Com que les respostes anaven seguides era qüestió de llegir a la cua la que per ordre tocava. Tenies el temps just per memoritzar.

El dissabte al matí es dedicava a qüestions més relaxades. A les onze escoltàvem Radio Escolar, que produïa el Servicio Español del Magisterio i la Diputació de Girona. L'entitat provincial finançava el 50% del preu dels aparells receptors i va instal·lar un estudi de gravació a la Casa de Cultura Tomàs de Lorenzana. Els guions eren dels mestres Josep Ministral i Ramon Bové. L'emissió anava a càrrec de Ràdio Girona. El grup de Sant Joan participava amb el nom Albatros. Anys a venir coneguérem el poema que Charles Baudelaire va dedicar a aquests «ocells grans de l'oceà, prínceps de l'atzur i dels núvols». També els estudis de Radio Escolar en desús. Allà es conservava una tauleta de nit lil·liputenca que servia per a produir efectes especials. Els sons que procurava ambientaven les narracions dramàtiques dels locutors: cops de portes i batents, xerrics de llisquets i forrellats, etc. Una caixa de cartró omplerta amb un xic de sorra simulava l'onada trencant-se a la platja.

Seguidament arribava la classe de religió, a càrrec de mossèn Gumersind Vilagran o la instrucció patrioticomusical, que tenia encomanada el músic senyor Ramon Casas. Recordo dos himnes: el Cara al sol i Juventudes, juventudes, també del cançoner falangista: ¡Juventudes! ¡Juventudes! / de Franco suprema ambición./ ¡Juventudes! ¡Juventudes! /¡En pie! ¡Alerta! ¡Con vigor! - En la Patria reconquistada / con heroísmo y dolor / seremos audaz avanzada / del porvenir español. Els vàrem haver d’aprendre de memòria. Venien a ser com un altre parenostre o avemaria. Nacionalcatolicisme.

El senyor Casas tenia una cal·ligrafia prodigiosa. L’havia tingut de professor de francès a domicili. Pràcticament no vaig passar del «J'ai perdu ma plume dans le jardin de ma tante.»




Periòdic mural de l'equip Albatros a l'aula dels nens de l'Agrupació Escolar de Sant Joan de Palamós (antecedent de l'Institut Escola Vila-romà). La màquina d'escriure era la que exercitava els alumnes de mecanografia que seguien un manual que insistia en aconseguir picar amb tots els dits i per això es teclejava amb la mà esquerra qwert i amb la dreta poiuy. 




Foto d'estudi a l'Escola de Sant Joan. Cada curs passava un retratista i les feia in situ. Ell mateix portava el decorat.




La veritat escolar traslladada a un document públic.




Per recapitular

De totes aquestes primeres vivències escolars a La Salle i a l’escola de Sant Joan conservo noms, situacions i rostres fugissers que he recordat i respectat sempre. Amb uns he tingut el goig de mantenir la relació de manera més o menys continuada. D’altres s’han perdut pels camins i viaranys per on hem transitat. I no oblido els que ja han passat d’aquesta vida a l’altra. En parlem sovint amb la meva mare i en Francesc Puntas, que són a peu d’obra i poden seguir pistes.

Amb qui he tingut l’oportunitat de no perdre el fil ha estat amb en José Antonio Cortés Vega. Menys amb el seu germà Mariano. Recordo quan vivien a la casa del carrer Aiguamoix, al costat de la seu cosí Vega. I els seus pares. Ell, sempre a peu de la bicicleta quan enfilava la pujada del carrer d’Avall (Abajo) tornant de treballar a la fàbrica d’en Conrado Vilar de Sant Antoni. Llavors, en José Antonio estava obsessionat amb el culturisme i es va subscriure a un curs per correspondència.

He vist molt de tard en tard en Pubill de la plaça de Sant Joan, que sempre s’ha guanyat la vida amb la parada de roba al mercat. Recordo el seu avi Joan, en Joan gitano, el patriarca de la família. Parents de Pere Pubill Calaf, en Peret.

Els que no he aconseguit veure mai més són en Joan de ca la Victòria, amb qui jugàvem al pati amb canonades de llautó que convertíem en canons artillers; en Cama de les Cases Noves, a qui li vaig obrir el cap amb un cop de roc; en Paco Córdoba i en Josep Maria Rodríguez Reig, àlies Gea, que quan tornàvem del cinema la seva mare per berenar ens feia unes enciamades (amanides) fabuloses de l’horta (que regaven amb aigua de la sínia, que feia rodar un matxo); i en Lluís Soler, que vivia anant cap a can Cándido de l’aigua. Cada diumenge m’instal·lava a la saleta esperant que acabessin de dinar per anar al cine a Palamós. M’entrenia mirant el rellotge de paret.

També l’Angelillo, que va acabar fent-ne de veritat quan vàrem compartir missió seràfica en un pessebre vivent d'estar per casa dins l'església de Sant Joan. Anàvem guarnits amb una túnica blanca immaculada amb unes ales de paper de ceba. Ens les feien provar dalt d’una cadira. El seu pare, Obdulio Cruz, la mare, Lola, i els germans, Cristóbal, Dolores i Jesús. El pare anava amb el camió de les escombraries. Vivien al Puigpedró, en una mena de colònia familiar. Varen partir una casa vella en tres: per a ells i les famílies de les dues germanes de la mare: els Trujillo i els Matés. Sempre més he enyorat l’Alejandra Trujillo. Ella va ser el meu primer amor platònic; he trigat anys a adonar-me’n. El segon la Fifi, criada entre Casablanca, Melilla i Lió que venia de vacances a visitar la seva àvia, la tia Paca.

I, sobretot, el senyor Antoni Romero, el mestre, que sempre ha estat sol·lícit amb els seus alumnes. Ell i mossèn Gumersind han estat les persones que m’han mantingut viu el ble de l’esperit de Sant Joan.

Quan amb la Rosa Maria Medir vàrem publicar el quadern dedicat a Palamós, vàrem il·lustrar un capítol amb dues fotografies que aplegaven dues generacions d’escolars de Sant Joan: la del meu pare i la meva. Aquella fotografia va animar el senyor Romero a organitzar una trobada de tots els que hi apareixem. Un retrobament molt grat que vàrem testimoniar amb una nova fotografia. A ell el vàrem obsequiar amb una placa d’homenatge amb aquesta inscripció: «L’escola ens va iniciar en la complexitat del món, va possibilitar l’establiment de vincles d’amistat i el fet de sentir-nos identificats amb Vila-romà. / Les possibilitats humanes i socials de les classes populars del nostre poble han estat una lliçó que tots, tard o d’hora, hem après. / Antics alumnes de l’Escola Pública de Sant Joan de Palamós. /Desembre de 1988.»

Pel que fa a La Salle, quan vaig a Barcelona m’agrada veure des del tren el col·legi de Montcada; em recorda com havia estat el de Palamós abans d’acumular tantes reformes que el fan gairebé irreconeixible. I per l’autopista, el Casal Sant Josep de Vinyols i els Arcs —a tocar de Cambrils—, on hi ha l’antic noviciat, avui infermeria i cementiri dels germans. Dels companys de curs he seguit la vida professional d’en Francesc Sánchez Carcassés. En Francesc em va regalar una foto de grup amb l’hermano Francisco. D’altra banda, he tingut la sort de conèixer el germà Ricard Serra i Feu, fundador de l’Agrupació Catalana Colldejou de Promoció Excursionista i autor d’una considerable obra de base comarcal de més de vint títols. Igualment, manté l’espai «Anècdotes lasal·lianes» a la revista Pax de La Salle-Catalunya. De la seva labor pedagògica me’n va informar l’arquitecte Jordi Cuadras i Avellana. De l’autenticitat del seu afany per trepitjar el país jo mateix en sóc testimoni. Un matí de celebració de l’Aplec de l’Ateneu de la Vall de Llémena a Cartellà (1 de maig) anàvem amb l’amic Paco Millan cap al Mas Baié de Sant Esteve de Llémena a recollir el xai que teníem encarregat. I vet aquí que quan passàvem per Ginestar vàrem parar per pujar un autoestopista: era el germà Ricard! El seu compromís amb la llengua l’he descobert recentment al diari Ara en una pregunta oberta a la participació: Com vas aprendre català quan no s'ensenyava a l'escola? I ves per on, un lector contesta: «L'any 1968 vaig començar a estudiar primer de batxillerat en una col·legi de La Salle que estava a prop del meu poblet. Això era degut a que a l'escola del meu poblet no es feia més d'un curs d'ingrés, la resta feien comerç o, simplement, acabaven els estudis elementals. A tercer de batxillerat de La Salle va aparèixer l'"hermano" Ricard, que feia, de 12 a 1 del migdia d'un dia a la setmana, classes de català. Jo m'hi vaig apuntar. L'alternativa era fer escacs ("ajedrez", aleshores) o ping-pong. La majoria dels meus companys es van apuntar a aquestes dues darreres opcions. Un company i jo anàvem amb el germà Ricard a fer català. A casa els hi agradava la meva tria perquè el meu avi havia estat repressaliat franquista per una denúncia anònima i condemnat a mort en judici sumari. Se'n va sortir perquè al capellà del poble li va fer llàstima la dona i els dos fills petits que hauria deixat. A classe érem cap a 40». Ara cada any rebo anticipadament i puntual la nadala del germà Ricard. Que sigui per molt anys!




La nova escola Vila-romà va ser inaugurada pel subsecretari d'Educació i Ciència, Rafael Mendizábal Allende. Moment de la benedicció a càrrec de mossèn Gumersind Vilagran, rector de Santa Eugènia de Vila-romà. Sant Joan de Palamós, 23 d'octubre de 1973. Imatge: Ajuntament de Girona. CRDI (Narcís Sans Prats).






COMENTARIS:


1. 

Carles, ja saps que sempre que vaig a la Diputació pregunto per tu i demano que te donin records. Aquest post és una agradable sorpresa que servirà per mantenir el contacte i -ara que ens fem grans- recordar moments passats.

Per variar, avui vaig una mica atrafegat, faré la crida per identificar els companys de la fotografia, però ja t'avanço que jo mateix et facilitaré més de la meitat dels noms abans que acabi la Setmana Santa.

M'agradarà saludar-te.

Francesc (Sánchez Carcassés).



2.

Moltes gràcies, Carles.

He llegit el post dedicat a La Salle o "cals hermanus".

Gràcies i enhorabona.

Lamento la pèrdua que m'indiques i la teva situació personal. Què hi farem, però ànims!

Cordialment,

Josep (López de Lerma).



3.

Benvolgut Carles:

Veig que malgrat la invalidesa permanent et mantens molt actiu i escrius coses perquè no es perdi la riquesa de la història, en aquest cas sobre Palamós i sobre la Salle. Jo també recordo aquell memorable auto-stop en què vas recollir-me, comprovant in situ que jo em trepitjava el País de punta a punta i que, entre d'altres motius, per això valia la pena que la Diputació de Girona seguís subvencionant els meus llibres.

Però em sorpèn tot el que saps i aprecies de la Salle. Fins i tot saps -no sé com- que ara publico a Pax «Anècdotes lasal·lianes».

De moment, com veuràs per l'arxiu adjunt, potser només temporalment, la meva salut també ha perdut molt. Preguem els uns pels altres, per la nostra salut i activitat intel·lectual.

Una abraçada del teu amic Ricard Serra.



4.

Hola Carles,

Veig que ja has fet realitat el post de quan anaves a estudi. Personalment no he tingut mai cap relació amb l'escola Vedruna. Alguna vegada hi he entrat al pavelló per algun acte. Res més. A la Salle hi vaig cursar l'EGB i sempre n'he tingut bon record. Les teves paraules m'han fet reviure alguna de les mil anècdotes que en podria explicar; tempus fugit. Si no coneixes el llibre de l'Albert Vilar (2006) "Centenari de La Salle Palamós. 1905-2005", t'agradarà fullejar-lo.

Pel que fa a l'Agrupación Escolar San Juan de Palamós he pogut tornar a "sentir" el que tantes vegades m'ha explicat en Toni Romero (ja saps que no vol que li digui Sr. Romero). L'any que tu hi vas estar tot just en feia vint-i-cinc que Sant Joan havia perdut les institucions que li eren pròpies. La vostra classe se situava a l'estança que havia allotjat la Sala de Plens i apreníeu mecanografia on hi havia hagut el Jutjat Municipal. Vint-i-cinc anys havien estat més que suficients per fer desaparèixer qualsevol rastre d'estructura administrativa d'aquell edifici. Un edifici que s'havia construït, precisament, per a articular i ser el centre de l'administració d'un municipi, el nucli urbà del qual havia passat a la categoria de barri perifèric. Però el vell edifici encara conserva part de la seva identitat: continua flanquejat a ponent pel rec del molí, a la classe del primer pis encara hi ha un tub encastat al sostre que indica la ubicació d'aquella estufa que rebufava, a la pissarra llarga encara hi ha el racó on el mestre hi escrivia la Consigna, del vestíbul encara arrenca l'escala central que es bifurca a mitja alçada i, en un racó del primer pis, l'aixeta on el mestre preparava aquella llet en pols provinent de l'anomenada Ayuda Americana a España espera pacient que la tornin a obrir. Ja fa anys que aquell rodamón no es podria banyar al safareig de Sant Joan perquè fou enderrocat juntament amb la font, però de fotografies de murales del Grupo Albatros hi ha qui encara en conserva algunes; són una dosi concentrada dels valors educatius de l'època!

El post de les vivències de quan anaves a estudi forma part de totes aquestes petites aportacions que permeten que la memòria d'un poble no s'esborri. Gràcies. El temps dirà si les antigues Cases Consistorials esdevindran el Centre Cívic que reivindiques per a Sant Joan. Sens dubte seria el lloc idoni per a la recuperació i la restitució de la memòria d'un poble que se'ns escola entre els dits de les mans.

Una abraçada,

Josep (Olivé Domènech).





5.


Querido Carlos:

El Hermano Francisco. No deseo mal a nadie y a él tampoco, pero no tengo ninguna nostalgia de él y su chasca. Llegué a cogerle miedo. No sabía que eso se llamaba así. Yo lo llamaba la porrilla. No me podía peinar por las mañana de los chichones que me hacía. Los niños de papá eran pelotas y los trataba bien y a los pobres nos amargó la niñez. Yo me inventaba enfermedades para no ir al cole. Todos tenemos que aprender unas lecciones en la vida y ojalá él las haya aprendido.

Todo lo demás fue la felicidad sin ser consciente de  ello; con mis padres, mis hermanos, mis amigos. Fue el tiempo más feliz de mi vida. Teníamos toda una vida por delante y estábamos llenos de ilusión y fantasía.

Bueno, un fuerte abrazo y hasta pronto.


José Cortés Vega